Dons do Espírito · Manifestação (1 Co 12) · Discernimento de Espíritos
diakrisis pneumatōn · uma distinção de espíritos · cf. διακρίνω, julgar entre
a visão dada pelo Espírito para distinguir que espírito está verdadeiramente em ação
Uma palavra · uma distinção, um julgar-entre
O grego διάκρισις significa um separar, um distinguir, um julgar-entre (de διακρίνω). Emparelhado com πνευμάτων — “de espíritos” — é a capacidade dada pelo Espírito de perceber a fonte por detrás de uma palavra ou obra: é isto o Espírito Santo, o espírito humano, ou um espírito enganador?
É a própria faculdade que permite à igreja “pesar” os profetas (a mesma raiz, διακρίνω, 1 Co 14:29) e obedecer ao “provai os espíritos” (1 João 4:1). Não é suspeita natural nem um pendor crítico — é uma perceção sobrenatural, e como todos os dons é dado para proteger e edificar o Corpo.
Posto ao lado da profecia para a pesar; necessário porque nem todo o espírito vem de Deus; provado por confessar-se ou não a Jesus; visto em ação nos apóstolos; e dado para proteger a igreja — em maturidade, não em suspeita.
Dado para pesar o que o Espírito está a fazer.
ἄλλῳ δὲ προφητεία … ἄλλῳ δὲ διακρίσεις πνευμάτων
… allō de diakriseis pneumatōn
a outro, a profecia … e a outro, o discernimento de espíritos.
Paulo enumera-o mesmo ao lado da profecia — e isso não é acaso. Onde o Espírito dá uma palavra, dá também o dom para a pesar (a mesma raiz aparece em “os outros julguem,” 14:29). A revelação e o discernimento viajam juntos.
Nem todo o espírito vem de Deus.
αὐτὸς ὁ Σατανᾶς μετασχηματίζεται εἰς ἄγγελον φωτός
… metaschēmatizetai eis angelon phōtos
o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz.
O inimigo raramente chega com aspeto de mal; vem vestido de luz, e os seus servos como ministros de justiça (11:15). A jovem escrava de Atos 16 até falou palavras verdadeiras de um espírito falso. Por detrás de qualquer manifestação há três fontes possíveis — o Espírito de Deus, um espírito humano, ou um espírito enganador — e só o discernimento diz qual.
A visão do Espírito concorda com a Palavra do Espírito.
δοκιμάζετε τὰ πνεύματα … πᾶν πνεῦμα ὃ ὁμολογεῖ Ἰησοῦν … ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστιν
dokimazete ta pneumata … homologei Iēsoun
provai os espíritos … todo o espírito que confessa que Jesus Cristo … é de Deus.
O dom nunca trabalha contra a Palavra; trabalha com ela. Os testes supremos são objetivos: confessa e exalta a Jesus (4:2–3; Ap 19:10)? Concorda com a Escritura (Is 8:20)? Qual é o seu fruto (Mt 7:16)? A perceção dada pelo Espírito e a Palavra escrita concordam sempre.
Percebendo o que estava oculto no coração.
Ἁνανία, διὰ τί ἐπλήρωσεν ὁ Σατανᾶς τὴν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον;
… pseusasthai … to pneuma to hagion
Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo?
Pedro viu o espírito por detrás do donativo (At 5:3) e por detrás da oferta de Simão (“o fel de amargura,” 8:23). Paulo nomeou o espírito de pitão (16:18) e também viu fé num homem coxo (14:9). Jesus “percebeu em Seu espírito” o que os homens pensavam (Mc 2:8). O dom lê a fonte, não a superfície.
Guardar o rebanho, em maturidade.
… τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ
… pros diakrisin kalou te kai kakou
…os sentidos exercitados pelo uso para discernir o bem do mal.
O discernimento guarda a igreja dos lobos e dos “espíritos enganadores” (At 20:29–30; 1 Tm 4:1). É a marca da maturidade — sentidos exercitados pelo uso — não um cacete para os suspeitosos. O seu fim é sempre a proteção e a verdade, para que a Noiva seja conservada pura para o seu Senhor.
Este dom é contrafeito de ambos os lados. De um lado está o coração crédulo que crê em todo o espírito e nada prova. Do outro está um espírito suspeitoso e caçador de faltas que se intitula “discernimento,” mas é na verdade orgulho e acusação — e no seu pior faz o impensável, creditando ao inimigo a própria obra do Espírito Santo.
… ἐν Βεελζεβοὺλ … εἰ δὲ ἐγὼ ἐν πνεύματι θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια
… en Beelzeboul … en pneumati theou
…“por Belzebu” … “mas, se eu expulso os demónios pelo Espírito de Deus …”
Os fariseus olharam de frente para a obra do Espírito e chamaram-lhe demoníaca — o erro mais perigoso do falso “discernimento.” O verdadeiro discernimento é dado pelo Espírito e governado pelo amor; distingue espíritos, não personalidades, e nunca transforma a suspeita numa arma contra a própria obra de Deus ou o povo de Deus.
Deseja este dom, e usa-o do modo como o Espírito o dá: com humildade, pela Sua visão, governado pelo amor e pela Palavra. Não creias em todo o espírito, e não acuses todo o espírito — pesa-os. Pergunta sempre se Jesus é confessado e exaltado, se o fruto é bom, se concorda com a Escritura. Usado retamente, o discernimento não é uma espada para abater irmãos; é um escudo que guarda a Noiva do lobo e da contrafação.
1 JOÃO 4:1 · O MANDAMENTO
μὴ παντὶ πνεύματι πιστεύετε, ἀλλὰ δοκιμάζετε τὰ πνεύματα
Não creiais em todo o espírito, mas provai os espíritos, se são de Deus.
O mesmo Espírito que dá a revelação dá a visão para a pesar (1 Co 12:10; 14:29). Percebe a fonte, prova-a por Jesus e pela Palavra, e guarda o rebanho em amor.
Tal como com os outros dons, os crentes divergem sobre se o discernimento de espíritos opera hoje; este estudo situa-se com os que ainda o esperam. Onde todos devem concordar: é uma perceção espiritual, não esperteza natural ou temperamento, e nunca está acima da Escritura — a Palavra escrita permanece o teste supremo e objetivo de todo o espírito e de toda a palavra.
Uma séria cautela pastoral: a contrafação deste dom — um espírito crítico, acusador, suspeitoso — faz grande dano na igreja. O discernimento não é uma licença para rotular pessoas, caçar demónios por detrás de cada problema, ou pronunciar juízo sobre motivos. Distingue espíritos a fim de proteger e restaurar, sempre em amor, sempre submetido à Palavra, nunca para controlar ou condenar. Se aquilo que se intitula discernimento te deixa orgulhoso, com medo, ou acusador, não é o dom.
Por detrás de qualquer palavra, visão, ou manifestação há três possibilidades vivas: o Espírito Santo, o espírito humano (a alma da própria pessoa, sincera mas sem auxílio), ou um espírito enganador. Muita confusão na igreja vem de assumir que tudo o que é espiritual tem de ser o primeiro. Atos 16 é a advertência: uma jovem falou palavras perfeitamente verdadeiras do espírito errado. O dom do discernimento existe precisamente para distinguir estes três — e a Palavra e a exaltação de Jesus são os seus pontos de referência fixos.
A coisa mais importante a saber sobre este dom é o que ele não é. Um pendor crítico, caçador de faltas, suspeitoso não é discernimento — é muitas vezes orgulho vestido com a roupa do discernimento, e fere o corpo. O verdadeiro discernimento é dado pelo Espírito, governado pelo amor (1 Co 13), dirigido à proteção e à restauração, e sempre provado pela Escritura. Julga espíritos, não o carácter das pessoas; guarda o rebanho sem se tornar o lobo.
| Tema | Textos-chave |
|---|---|
| O dom nomeado | 1 Co 12:10; 14:29 |
| Por que é necessário | 2 Co 11:13–15; At 16:16–18; 1 Tm 4:1 |
| Provar por Jesus e pela Palavra | 1 Jo 4:1–6; Is 8:20; Mt 7:15–20 |
| Visto nos apóstolos | At 5:3; 8:20–23; 14:9; Mc 2:8 |
| Guardar o rebanho | At 20:28–31; Hb 5:14 |
| A contrafação | Mt 12:24–32; Rm 14:4 |