Vento que não podes ver · sopro que dá vida · espírito que vive
Tanto רוּחַ como πνεῦμα cobrem o mesmo arco de sentido, e a Bíblia move-se livremente ao longo dele. O vento sopra onde quer (João 3:8); Deus forma o homem e sopra-lhe o fôlego da vida (Gn 2:7); e a palavra estende-se até aos seres espirituais vivos do céu e aos espíritos imundos expulsos por Cristo. Estudar πνεῦμα é seguir um único fio desde a primeira página de Génesis até à última do Apocalipse.
o Espírito de DeusGn 1:2 — o próprio Espírito Santo
Os espíritos são seres criados
Deus criou os espíritos — as Escrituras dizem-no com clareza
O mundo invisível e espiritual não é eterno ao lado de Deus nem autoexistente; foi feito por Ele, por meio de Cristo e para Cristo. Os textos são explícitos. Alguns desses espíritos criados caíram depois — e mesmo esses permanecem criaturas, nunca rivais.
Por Ele foram criadas todas as coisas, nos céus e na terra, visíveis e invisíveis — sejam tronos, sejam dominações, principados ou potestades. Tudo foi criado por Ele e para Ele.
O versículo decisivo. As coisas «invisíveis» — incluindo as ordens espirituais de tronos, dominações, principados, potestades — foram criadas por meio de Cristo e para Cristo. Todo o ser espiritual tem a sua origem no Filho.
Ele faz dos seus anjos espíritos, e dos seus ministros uma chama de fogo.
Deus faz dos seus anjos espíritos — são formados por Ele. Hebreus 1:7 cita isto a respeito dos anjos precisamente para mostrar a sua condição criada e servidora, muito abaixo do Filho.
Só tu és o SENHOR. Tu fizeste os céus … e todo o seu exército … e o exército dos céus te adora.
O «exército dos céus» — as hostes angélicas — são feitas, e adoram. Uma criatura não pode ser um poder coeterno; só pode inclinar-se. Hb 1:14 chama-lhes «espíritos ministradores, enviados para servir».
② Caídos — criados bons, depois rebeldes (o reino das trevas é uma falsificação, não uma criação)
Os anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, Ele os reservou em cadeias debaixo de trevas.
Estes anjos rebeldes são espíritos reais e caídos — maus por rebelião, não por fabrico. 2 Pedro 2:4: «Deus não poupou os anjos que pecaram.» Se estes anjos caídos e hierarquizados são os mesmíssimos seres que os «demónios» que Cristo expulsa das pessoas é algo que se aborda na distinção mais abaixo.
O grande dragão foi expulso … e os seus anjos foram expulsos com ele.
Satanás e «os seus anjos» — uma companhia de espíritos caídos. 12:4 retrata um terço das estrelas arrastado para baixo: uma hoste real e finita, já expulsa e destinada ao juízo (Mt 25:41).
Ele foi homicida desde o princípio e não se firmou na verdade … é mentiroso e pai da mentira.
«Não se firmou na verdade» implica que outrora se firmou e dela caiu. A natureza do diabo é agora homicídio e mentira — mas é uma natureza de criatura corrompida, não uma natureza eterna.
Uma distinção mais fina · sem dogmatismo
Serão os anjos caídos o mesmo que os demónios?
É claro que os anjos caídos são espíritos maus. É menos claro que sejam o mesmo que os demónios — os espíritos imundos que anseiam por um corpo humano. A Escritura distingue um reino das trevas hierarquizado e organizado dos espíritos que buscam um corpo e que Jesus expulsa, e muitos sustentam que são duas coisas diferentes. Os textos abaixo marcam a diferença; a nota que se segue sustém a teoria sem dogmatismo.
archas … exousias … kosmokratoras tou skotous tou aiōnos toutou
…contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais.
Paulo nomeia ordens — principados, potestades, dominadores, hostes. Isto parece um reino das trevas ordenado que espelha e falsifica as ordens do próprio Deus (Cl 1:16). Os anjos caídos pertencem muito provavelmente aqui: uma rebelião estruturada nos lugares celestiais, não os espíritos que se debatem para entrar num corpo.
E rogavam-Lhe que não os mandasse para o abismo … «Deixa-nos entrar nos porcos.»
Os demónios temem ficar sem corpo («o abismo») e suplicam por qualquer corpo — até porcos. O espírito imundo chama a uma pessoa «a minha casa» e vagueia por «lugares áridos buscando repouso» (Mt 12:43). Esta é uma criatura diferente de um anjo hierarquizado: um espírito cuja fome motriz é habitar e agir através da carne.
De onde vêm os demónios? Sustentamos a teoria sem a impor
A Escritura nunca o afirma diretamente, por isso não insistimos. Mas o comportamento de ânsia por um corpo encaixa numa leitura antiga de Génesis 6: os «filhos de Deus» tomaram mulheres humanas e geraram os Nefilim — descendência híbrida destruída depois no dilúvio (Gn 6:1–4). Nesta leitura, os anjos caídos tornaram-se os principados de Efésios 6, ao passo que os demónios são os espíritos sem corpo desses Nefilim mortos — seres que outrora tiveram corpos, viveram nas concupiscências da carne, e agora anseiam de novo por um corpo para poderem realizar os seus desejos através de um hospedeiro.
O Livro de Enoque, do período intertestamentário, desenvolve exatamente isto — que estes seres ensinaram à humanidade a feitiçaria, os encantamentos e a bruxaria, e que os espíritos dos gigantes se tornaram os espíritos maus que perturbam a terra. Enoque não é Escritura canónica, ainda que Judas (vv. 6, 14–15) conheça claramente a tradição. Por isso tratamos a origem como uma teoria sustentada sem dogmatismo, tirada de Génesis 6, 2 Pedro 2:4 e Judas — não uma doutrina sobre a qual dividir.
A única coisa que sustentamos firmemente não é a sua linhagem, mas as nossas ordens: ἐκβάλλω — expulsá-los. Não precisamos de saber de onde veio um demónio para saber que tem de sair.
A soberania de Deus sobre todo o espírito
Como o Senhor usa os espíritos para os seus propósitos
A Bíblia nunca mostra dois poderes iguais em guerra. Mostra um só Deus que cria, comissiona, refreia e até requisita os espíritos — bons e maus por igual — para realizar a sua vontade e levar as pessoas a Si mesmo. Sete movimentos o traçam.
I
Pelo seu Espírito Ele cria e dá vida
A primeira obra do רוּחַ é trazer à vida o que é morto e informe.
E o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas.
Antes de uma palavra de luz, o Espírito paira sobre o caos. Génesis 2:7 — Deus sopra o fôlego da vida e o homem torna-se um ser vivente; Jó 33:4 — «o Espírito de Deus me fez». A vida é um dom do sopro divino.
II
Pelo seu Espírito Ele capacita os seus servos
O Espírito vem sobre juízes, reis, artífices e profetas para a obra.
O Espírito do SENHOR veio sobre David daquele dia em diante.
O mesmo padrão enche Bezalel para a arte (Êx 31:3), Gideão para a guerra (Jz 6:34), e repousa sétuplo sobre o Messias (Is 11:2). O Espírito equipa para as tarefas de Deus.
III
Ele envia um espírito atormentador como disciplina
Quando um rei persiste na rebelião, Deus pode retirar o seu Espírito e permitir outro.
O Espírito do SENHOR retirou-se de Saul, e um espírito atormentador da parte do SENHOR o perturbava.
Repara na ordem: o Espírito retira-se, e só depois vem o espírito atormentador — «da parte do SENHOR», e contudo aliviado pela adoração de David (16:23). Deus usa-o como disciplina sobre um rei endurecido. Compara Juízes 9:23, o espírito de discórdia que Deus enviou contra Abimeleque.
IV
Ele permite um espírito mentiroso para julgar os endurecidos
Os que recusam a verdade podem ser entregues à mentira que preferem.
«Sairei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas.» … «Tu o persuadirás; vai, e faze assim.»
Um espírito oferece-se; o SENHOR permite-lhe atrair Acabe para a morte que ele escolheu. Deus não mente, mas pode entregar o rebelde voluntário à ilusão (cf. 2 Ts 2:11). O espírito é um instrumento, nunca um parceiro.
V
Ele mantém o inimigo preso pela trela
O próprio Satanás só se pode mover por permissão, e apenas até certo ponto.
«Eis que tudo o que ele tem está em teu poder; somente não estendas a tua mão contra ele.»
O acusador tem de pedir, e é cercado por um «somente». Jesus diz a Pedro: «Satanás vos pediu para vos joeirar — mas eu roguei por ti» (Lc 22:31–32). O inimigo opera dentro de limites que Deus estabelece e que a intercessão de Cristo mantém.
VI
Ele usa o fustigar para humilhar e para salvar
Até um mensageiro de Satanás pode ser tornado em bem para um servo.
ἐδόθη μοι σκόλοψ τῇ σαρκί, ἄγγελος σατανᾶ, ἵνα με κολαφίζῃ
angelos satana, hina me kolaphizē
Foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de Satanás para me fustigar, para que eu não me exaltasse demasiado.
Um mensageiro satânico — e contudo «dado» para manter Paulo humilde, e a porta de entrada para a graça e o poder (12:9). Assim também 1 Co 5:5 e 1 Tm 1:20: uma pessoa é «entregue a Satanás» para que o espírito seja salvo e ela aprenda a não blasfemar. Disciplina com vista ao resgate.
VII
Ele faz de tudo isso um meio para atrair as pessoas a Si
O alvo soberano subjacente a cada espírito é o arrependimento, a salvação e a sua glória.
Derramarei sobre a casa de David o Espírito de graça e de súplicas; olharão para Mim, a quem traspassaram, e prantearão.
O fim para o qual Deus sempre trabalha: corações que voltam para casa. Génesis 50:20 enuncia o princípio sobre tudo isto — «vós intentastes o mal, mas Deus o intentou para bem» — e Romanos 8:28 torna-o a confiança do crente. Até as trevas servem a colheita.
Os espíritos, chamados pelo nome
Todo o espírito que a Bíblia nomeia — e o que estava a fazer
A Escritura raramente dá aos demónios nomes próprios; em vez disso, nomeia-os pela sua obra ou pelo seu efeito — «um espírito de enfermidade», «um espírito mentiroso», «um espírito mudo». Abaixo, reunidos por género, com uma breve nota sobre o que o texto mostra cada um a fazer. Lê a nota de discernimento que se segue: nem todo o «espírito de…» é um demónio a ser expulso.
A · Espíritos que o Senhor enviou ou permitiu para os seus propósitos
Designações do Espírito Santo nas Suas operações — vê o guia complementar sobre o Espírito Santo.
Aqui o discernimento importa (ver a Nota ② abaixo): algumas expressões «espírito de…» nomeiam um demónio, outras nomeiam uma disposição humana, e outras nomeiam o próprio Espírito Santo. Não são todas coisas a serem «expulsas».
A sombra · o que o espírito imundo procura
A sua missão é entrar, dominar e destruir
Onde o Espírito de Deus dá vida, o espírito imundo busca uma «casa» para ocupar e uma vida para arruinar. Conhecer o seu alvo é a razão por que o passo seguinte não é negociação, mas expulsão.
«Voltarei para a minha casa de onde saí» … traz outros sete espíritos mais malignos, e o último estado é pior.
O espírito imundo trata uma pessoa como uma morada a reaver. Uma vida vazia, não preenchida, é vulnerável — e é por isso que a libertação deve ser seguida do enchimento do Espírito Santo.
O ladrão vem só para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida.
O inimigo «anda em redor como leão que ruge, buscando a quem possa devorar» (1 Pe 5:8). Contra isso, Cristo põe a vida — e a autoridade para expulsar o destruidor.
O fecho · as nossas ordens permanentes
E assim somos mandatados por Cristo a expulsá-los
O estudo não termina em medo nem em fascínio. Termina numa ordem. O mesmo Senhor que governa cada espírito entregou a sua autoridade ao seu povo e mandou-o usá-la — o próprio verbo do estudo complementar, ἐκβάλλω, «lançar fora».
Mc 16:17 — «Em meu nome expulsarão demónios.» Mt 10:8 — «Expulsai demónios; de graça recebestes, de graça dai.» Lc 10:19 — «Dou-vos autoridade … sobre todo o poder do inimigo.» Tg 4:7 — «Sujeitai-vos a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugirá.»
Resta uma pergunta para os que fazem esta obra entre o próprio povo de Deus: pode um crente ser perturbado por um espírito desses — e então? Isso é tratado no guia complementar, «Demónios e o Crente». A sua resposta é curta e cheia de esperança: um filho de Deus nunca pode ser possuído, mas pode ser oprimido — e o remédio é simplesmente expulsá-lo e ser livre.
Para o leitor atento
Duas coisas que vale a pena reter
① Uma palavra: vento, sopro, espírito
Porque רוּחַ e πνεῦμα significam vento, sopro e espírito, o contexto decide qual é o sentido. Em João 3:8 Jesus faz um jogo de palavras: «o vento (pneuma) sopra onde quer … assim é todo aquele que é nascido do Espírito (pneuma).» O movimento invisível e soberano do vento torna-se um quadro da obra do Espírito — invisível, livre, e dador de vida.
② Provai os espíritos — nem todo o «espírito de…» é um demónio
A própria Escritura usa «espírito de…» de três modos: para um demónio (espírito de enfermidade), para uma disposição humana (espírito altivo, espírito quebrantado), e para o Espírito Santo (espírito de sabedoria, de adoção). O ministério são discerne qual é qual, em vez de tratar toda a expressão como uma entidade a expulsar. «Não creiais em todo o espírito, mas provai os espíritos se são de Deus» (1 João 4:1).