εἴτε διακονίαν, ἐν τῇ διακονίᾳ

eite diakonian, en tē diakonia

se é serviço, dedica-te ao serviço.

Paulo enumera-o entre os dons da graça e diz ao que serve simplesmente para servir — para se entregar plenamente àquilo mesmo em que Deus o dotou. O dom prova-se não na conversa, mas no fazer.

οὐκ ἀρεστόν ἐστιν … καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ θεοῦ διακονεῖν τραπέζαις

… diakonein trapezais — servir às mesas

não é razoável que deixemos a palavra de Deus para servir às mesas.

Os apóstolos não desprezaram o serviço às mesas — honraram-no nomeando para ele homens cheios do Espírito, para que tanto a Palavra como as viúvas fossem bem servidas. O serviço prático libertou o ministério da Palavra, e a igreja multiplicou-se (6:7).

εἴ τις διακονεῖ, ὡς ἐξ ἰσχύος ἧς χορηγεῖ ὁ θεός

ei tis diakonei, hōs ex ischyos … ho theos

se alguém serve, faça-o segundo a força que Deus dá.

Manifesta-se como refeições e preparativos, hospitalidade e reparações, administração e recados, cuidado pelo doente e pelo estranho — feito na força de Deus, para que Ele receba a glória. Quem serve vê muitas vezes a necessidade antes de alguém a dizer.

διὰ τῆς ἀγάπης δουλεύετε ἀλλήλοις

dia tēs agapēs douleuete allēlois

servi-vos uns aos outros pelo amor.

Numa igreja no lar especialmente, este dom torna tudo possível — a casa aberta, a mesa partilhada, o cuidar das crianças, as boleias, o silencioso ministério da presença. Os servidores carregam o peso que permite aos mestres ensinar e aos pastores apascentar. "Membros uns dos outros" é mantido unido por mãos como estas.

ὅ τι ἐὰν ποιῆτε, ἐκ ψυχῆς ἐργάζεσθε ὡς τῷ κυρίῳ

… hōs tō kyriō — como ao Senhor

tudo quanto fizerdes, fazei-o de coração, como ao Senhor, e não aos homens.

O dom conserva-se puro pelo seu alvo: servimos pessoas, mas em última análise servimos a Cristo, e d'Ele vem a recompensa. Isto resolve tanto o ressentimento do sobrecarregado como o orgulho do que é notado.