Dons do Espírito · I · As Variedades de Línguas
glōssa · uma língua, um idioma · pl. γλῶσσαι · γένη γλωσσῶν, géneros de línguas
o Espírito dá a expressão — e em mais do que uma espécie
Uma palavra · língua, e idioma
O grego γλῶσσα (glōssa) significa tanto a língua física como um idioma — como “língua” também em português. No Novo Testamento, nomeia um dom dado pelo Espírito de falar num idioma que o falante não aprendeu. E, decisivamente, Paulo não o trata como uma coisa única: entre os dons enumera γένη γλωσσῶν — "géneros de línguas" (1 Co 12:10). A palavra γένη significa famílias, tipos, variedades. A pluralidade está no próprio texto.
Por isso, a longa discussão — "é um idioma real, ou não?" — pode assentar num falso dilema. A Escritura mostra uma língua privada falada a Deus, idiomas terrenos conhecidos não aprendidos pelo falante, e "línguas dos homens e dos anjos" (1 Co 13:1); e dá uma ordem para cada uma. Veremos as espécies uma de cada vez.
Primeiro o princípio — que há espécies; depois a língua privada de oração, um idioma conhecido não aprendido, a maravilha do ouvir no Pentecostes, e a mensagem pública que pede interpretação.
As línguas não são uma coisa única e plana; Paulo nomeia variedades.
ἑτέρῳ γένη γλωσσῶν, ἄλλῳ δὲ ἑρμηνεία γλωσσῶν
heterō genē glōssōn, allō de hermēneia glōssōn
…a outro, a variedade de línguas; e a outro, a interpretação de línguas.
O Espírito reparte "como Ele quer" (12:11) — e o que aqui reparte são géneros de línguas. A variedade não é invenção nossa; está escrita na lista dos dons. Retém isso, e o resto encaixa.
Fala dirigida a Deus, edificando o que ora.
ὁ λαλῶν γλώσσῃ οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ ἀλλὰ τῷ θεῷ … ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ
… ouk anthrōpois lalei alla tō theō … heauton oikodomei
o que fala numa língua não fala aos homens, mas a Deus … edifica-se a si mesmo.
Aqui a língua é dirigida a Deus, não às pessoas — oração e louvor "com o espírito" (14:15), edificando o que ora. Paulo praticava-a de bom grado: "falo mais línguas do que vós todos" (14:18). Esta é a espécie devocional — privada, entre uma pessoa e o Senhor.
Verdadeiros idiomas terrenos, falados por quem nunca os estudou.
ἤρξαντο λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις καθὼς τὸ πνεῦμα ἐδίδου ἀποφθέγγεσθαι
ērxanto lalein heterais glōssais … apophthengesthai
…começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.
Galileus falaram, e partos, medos, elamitas, e os demais nomearam cada um o seu próprio idioma natal (2:8–11). Eram verdadeiras línguas humanas, nunca aprendidas pelos falantes — um sinal para as nações reunidas para a festa. Aqui o dom é fala terrena reconhecível.
Um caso que vale a pena pesar: terá o Pentecostes sido também um milagre do ouvido?
ἤκουον εἷς ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ … πῶς ἡμεῖς ἀκούομεν ἕκαστος;
ēkouon heis hekastos tē idia dialektō … pōs hēmeis akouomen;
…cada um os ouvia falar na sua própria língua … como os ouvimos, cada um, na nossa própria?
Repara onde o texto coloca a maravilha — no ouvir: "ouvimos, cada um, na nossa própria língua." Com talvez cento e vinte a falar ao mesmo tempo, poderia distinguir-se uma língua estrangeira qualquer naquele som? É razoável perguntar se o Espírito também operou nos ouvidos — que cada ouvinte recebesse o louvor de Deus no seu próprio idioma. Um caso, sustentado com o texto, não contra ele.
Na assembleia, a língua tem de ser interpretada para edificar os outros.
… καὶ εἷς διερμηνευέτω· ἐὰν δὲ μὴ ᾖ διερμηνευτής, σιγάτω
… kai heis diermēneuetō; ean de mē ē … sigatō
…e um interprete; mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja.
As línguas públicas precisam de um dom complementar — a interpretação — para que todo o corpo seja edificado, e não só o falante (14:5). Dois ou três, por turnos, um interpretando; de outro modo, fale consigo mesmo e com Deus (14:28). Esta é a espécie congregacional, governada pelo amor e pela ordem.
Paulo corrige dois erros opostos. De um lado, línguas exibidas sem amor nem ordem — todos ao mesmo tempo, nada interpretado, ninguém edificado. Do outro, o dom desprezado e proibido. O caminho corre entre as valas: nem o caos nem o extinguir.
… ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, γέγονα χαλκὸς ἠχῶν
… agapēn de mē echō, gegona chalkos ēchōn
…mas, se não tivesse amor, seria como o metal que soa.
Línguas sem amor são mero ruído (13:1); todos a falar ao mesmo tempo sem interpretação faz os de fora pensarem que a igreja está louca (14:23). O dom é para edificar — nunca para exibição, nunca para estatuto.
… καὶ τὸ λαλεῖν γλώσσαις μὴ κωλύετε
… kai to lalein glōssais mē kōlyete
…e não proibais falar línguas.
O erro oposto: calar o dom. "Não proibais"; "não extingais o Espírito" (1 Ts 5:19). A ordem é o alvo — não o silêncio. A cura para o mau uso é o uso reto, não o não-uso.
As línguas são um dom real e bom do Espírito, dado como Ele quer, em mais do que uma espécie: uma língua privada de oração que te edifica diante de Deus, os idiomas não aprendidos do Pentecostes, e a mensagem da assembleia que pede interpretação. Recebe-o com alegria, usa-o em amor e governa-o com ordem — para que Deus seja glorificado e o Seu povo edificado.
1 CORÍNTIOS 14:39–40 · DESEJO E ORDEM
… τὸ λαλεῖν γλώσσαις μὴ κωλύετε· πάντα δὲ εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω
…não proibais falar línguas; mas faça-se tudo com decência e ordem.
Ora com o espírito, e ora também com o entendimento (14:15). 1 Co 12:11 — o mesmo Espírito reparte a cada um como quer. Deseja os dons; segue o amor acima de tudo.
Cristãos sinceros discordam aqui. Alguns (a perspetiva cessacionista) sustentam que as línguas e os outros dons de sinal cessaram com a era apostólica; outros (a perspetiva continuísta, na qual este estudo se situa) sustentam que o Espírito ainda os dá hoje. E mesmo entre os que esperam línguas agora, há debate honesto sobre se toda a língua é um idioma humano real ou inclui uma expressão não cognitiva do espírito, e se a língua privada de oração e o dom público são exatamente a mesma operação. Mantém as distinções com firmeza, mas os pontos em disputa com humildade; a Escritura diz que as línguas não são para todos (1 Co 12:30, "falam todos em línguas?"), e contudo não devem ser proibidas (14:39).
E quanto ao Pentecostes como "milagre do ouvir": toma-o como um caso, não uma doutrina assente. O texto diz claramente que "começaram a falar em outras línguas" (At 2:4), por isso um milagre de fala está claramente em causa; a forte ênfase no ouvir ("ouvimos, cada um, na nossa própria língua") simplesmente abre a porta a uma dimensão de audição também. Oferecido para enriquecer a tua leitura, não para a derrubar.
A expressão γένη γλωσσῶν — "géneros de línguas" (1 Co 12:10) — diz-nos que a pergunta "idioma real ou não?" é a pergunta errada. Parecem existir várias operações sob um só nome: uma língua privada de oração a Deus, os idiomas terrenos conhecidos do Pentecostes, e "línguas … dos anjos" (13:1). Espécies diferentes, contextos diferentes, regras diferentes. Esperar que todas se comportem da mesma forma é o que cria a confusão.
Uma regra desenreda a maior parte de 1 Coríntios 14: a quem se dirige? A língua privada é fala a Deus que edifica o falante — e não precisa de intérprete; se não houver, "fale consigo mesmo e com Deus" (14:28). A língua pública é oferecida à igreja e tem de ser interpretada, para que os outros sejam edificados (14:27). O mesmo dom, duas direções. O amor decide qual é apropriada, e a ordem impede-a de se tornar ruído.
| Tema | Textos-chave |
|---|---|
| Géneros de línguas | 1 Co 12:10, 28, 30; 13:1 |
| Língua privada de oração | 1 Co 14:2, 4, 14–15, 18; Jd 20; Rm 8:26 |
| Idiomas conhecidos não aprendidos | At 2:4–11; 10:46; 19:6; Mc 16:17 |
| O ouvir no Pentecostes | At 2:6, 8, 11 |
| Mensagem pública + interpretação | 1 Co 14:5, 13, 27–28; 12:10 |
| Amor e ordem | 1 Co 13:1; 14:23, 39–40; 1 Ts 5:19 |